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800年來帝王的收藏品味誰更高雅?從宋徽宗到慈禧
2017-12-07 20:35 來源:未知 點擊:

  文創產業評論

  這些橫跨八個世紀、四個朝代的宮廷收藏,欣賞繪書、畫法、織品、陶瓷器、漆器、琺瑯器、青銅器、玉器和圖書文獻之美,同時藉由九位統治者——包括北宋徽宗、南宋高宗、元朝忽必烈、明朝永樂、宣德二帝、清朝康熙、雍正、乾隆三帝,以及清末慈禧太后——的藝術品味,感受十二至二十世紀初期文化藝術的精致華美和多元發展。

  “這絕對是‘帝王藝術品’里極品中的極品。”

  

  大觀紹興

  北宋文人雖有“蘇黃米蔡”四大書家,而皇室在宋太宗對二王書風的倡導之下,出現了宋徽宗的瘦金書。

  眾所周知,宋徽宗是一位藝術造詣極高的皇帝,他能書善畫,成立宮廷畫院,編撰《宣和畫譜》等,后世的宮廷收藏始于徽宗。書法《怪石詩》,為徽宗得石時所作:

北宋 宋徽宗瘦金體書作《怪石詩》冊北宋 宋徽宗瘦金體書作《怪石詩》冊

  “殊狀難名各蔽虧。高低崒屼鬪巍巍。直疑伏獸身將動。常恐長蛟勢欲飛。 □裂幾層蒼檜(氵齒)。凝嵐四接老松圍。名封三品非無美。飲羽曾令壯奮威”。

  此詩以帶有獨特個性的瘦金書寫就,雖在本質上屬于北宋尚意書風,但在書寫法度上存在明顯的個人特色,與唐代將法度隱藏于筆畫線條背后的做法不同,宋徽宗將書寫法度直接展示給觀者。一溝一壑之間表現出徽宗筆法系統和他極其想要傳遞與統正的思想。

  與“瘦金書”的外化不同,產燒于十二世紀初的北宋汝窯以其“雨過天青云破處” 溫潤典雅的色彩聞名于世,卻隨著宋金戰火不復存在,難以復制。汝窯全世界典藏不足七十件,紙槌瓶創意來自伊朗、埃及玻璃工藝的紙槌瓶,在十一世紀初左右傳入中國。為陶工加以仿制的汝窯紙槌瓶,主要作為擺設或賞玩之器。

北宋 汝窯青瓷奉華紙槌瓶北宋 汝窯青瓷奉華紙槌瓶

  馬遠為寧宗朝畫院待詔,善山水人物,他學李唐,但更加簡率;樹石多從巨然;人物衣褶,基于吳道子成蘭葉描。以馬夏為代表的南宋晚期山水畫,在空間上的“虛空”表現,成為了統一整個畫面的視覺載體,是對稍縱即逝的美景有所徹悟后反思的視覺表達。

  元 忽必烈的漢化

  忽必烈征服南宋以后,把宋朝皇家繪畫收藏品運到大都,由幾個漢人鑒定家進行編目。忽必烈也曾經雇傭了一批宮廷畫家,并給他的繼承者留下了一大批元朝和以往朝代的國畫收藏品。南宋的繪畫成了忽必烈個人收藏,后來轉入他的曾孫女祥哥剌吉公主(約1283—1331年)名下,得到妥善保存。胡人雖代宋而有天下,但其文化藝術依舊承接宋風。

  與南宋遺民畫家用藝術來悲悼宋朝的滅亡不同,趙孟頫宋宗室后裔,入元后仕至翰林學士承旨。工書善畫,冠絕一時。其行書直追二王,深得晉人風范神韻,為元代書壇領袖。

趙孟頫鮮于樞墨跡合冊趙孟頫鮮于樞墨跡合冊

  本冊內收趙孟頫書共三開,其一為告知鮮于樞張冶中藏有唐虞世南《枕臥帖》;其二是抄錄《新唐書。裴行儉傳》有關裴氏書法成就的文字。體勢清新俊逸,行筆圓韻流暢,乃趙書中精好之作。其三語氣似是初至京師時作,與臺北故宮所藏至元二十五年(1288年)頃的禊帖源流卷為同時先后之作。第四開書家鮮于樞(1264-1302),至元間以材選為江浙行省都事。后官太常寺典簿。意氣豪邁。善詞賦。工行書及畫。趙孟頫對其推服之甚矣。

  鮮于樞于草書最為擅長,此帖論張旭、懷素、高閑草書,雖僅五十三字,而使轉縱橫,遒勁之甚,正不覺其少也。

  此外,元代的陶瓷工藝比宋代有了較大發展,主要是因為元代陶瓷不像宋代那樣受官方特別是宮廷的嚴格限定,擁有較大自由發揮的空間,可以在形式和裝飾上進行創新試驗。作為蒙古帝國的大汗,忽必烈鼓勵各地藝術的交流,從而使得外國藝術形式和思想觀念融合進了中國藝術之中。青花瓷、白瓷以及新式的青瓷陸續出現。

元 江西景德鎮鑲銀扣籃釉描金把杯盤元 江西景德鎮鑲銀扣籃釉描金把杯盤

  明 永樂宣德

  明代的工藝美術享有盛譽,瓷器、景泰藍、漆器等都超越了前代。明代景德鎮創造的祭紅,永樂時的甜白脫胎、黃釉斗彩等都達到了令人嘆為觀止的程度。

明 永樂 青花人物扁壺明 永樂 青花人物扁壺

  扁壺又稱抱月瓶,其型制仿自中東,但裝飾紋卻為中國式樣,山水風景畫的繪法為傳統水墨形式,只是人物為外邦異族。明代永樂開始,青花瓷器裝飾擺脫了元代繁復細密手法,注重留白的視覺效果,白地青花更顯其清麗風格,世稱明代官窯“永樂人少”,此為永樂官窯中無論釉色、繪畫都極為精妙的一幅山水人物圖畫。

明 永樂 剔紅長頸瓶明 永樂 剔紅長頸瓶

  明朝的第五位皇帝明宣宗朱瞻基(1399-1435)擅長書畫,所作山水、人物、走獸、花鳥、草蟲均得造化之妙,而且常以書畫作品賞賜近臣。宮中畫師每呈作品,宣宗均一一觀覽加以評論,使得明代宮廷繪畫于宣宗在位期間臻至鼎盛,其畫院堪于宋代抗衡。

明 宣宗 花下貍奴圖明 宣宗 花下貍奴圖

  此圖描繪兩只在文石、野菊下面舔爪歇息的貓兒。畫家先填染底色,再鉤染斑紋并畫出貓毛。太湖石先以筆勾勒輪廓,再以干筆皴擦石面,畫菊則以細筆勾勒敷彩。此幅畫貓頗有追仿宣和畫院畫家李迪的風貌,具有清新優雅的氣息。

明 宣德 寶石紅釉僧帽壺明 宣德 寶石紅釉僧帽壺

  壺口沿呈三階漸高邊,形似僧伽帽,故名。此器胎骨勻細,圈足露胎,細膩潔白,間帶鐵質斑點。器無款,底刻乾隆御制詩,座上亦刻有“雍邸清玩”款識,可見其受雍正、乾隆兩位皇帝的賞愛。宣德寶石紅為世所稱,口、足或轉折棱邊常見留一道“燈草邊”白邊,為紅釉普見現象。

  寶石紅僧帽壺,深受清宮帝后喜愛,清佚名畫“胤禛妃行樂圖”之四幅中,雍正妃傍的立柜格上即置有寶石紅僧帽壺,與其他青銅器、汝官窯等器陳列一起,其珍貴可想而知。

明 成化窯 斗彩雞缸杯明 成化窯 斗彩雞缸杯

  此杯為成化御用酒杯,外壁彩繪湖石花卉間散布二組雞犀,各為雌雄二雞分帶三雛雞,花卉湖石均以釉下青花圖繪勾勒,再填紅、黃、綠、褐諸色。成雞以實筆或虛線勾勒,并多重上彩染繪。雛雞線條則清描淡繪,僅填嫩黃一色。口沿及底邊分畫青線三道。內面素白無紋。底書青花“大明成化年制”雙方框六字楷款。

  2014年4月,劉益謙以2.8124億港元創下拍賣紀錄買下的亦是此款。

  

  盛世的沒落

  “康雍乾盛世”被視為中國封建社會最后的狂歡,中西方的交流更為尋常,尤其到了乾隆時期,王朝的財富、學術的技藝和武功之盛超越前古。康熙時期,法國耶穌會士殷弘緒將中國陶瓷制造技術帶至歐洲,內廷焦秉貞取西洋畫法,中西方藝術文化的交流通過藝術滲透到生活的方方面面。

清 康熙朝 冷枚 耕織圖清 康熙朝 冷枚 耕織圖

  1696年 絹本

清雍正朝 杜赫德(法國,1674-1743年) 北京天文臺 1736年 蝕刻和在紙上雕刻清雍正朝 杜赫德(法國,1674-1743年) 北京天文臺 1736年 蝕刻和在紙上雕刻
清雍正朝 瑪瑙葵花式碗清雍正朝 瑪瑙葵花式碗
清乾隆朝 黃釉粉彩八卦如意轉心套瓶清乾隆朝 黃釉粉彩八卦如意轉心套瓶

  此件作品在器型上,同時匯集套瓶、轉心和交泰的技法,在紋飾上,則融合雕鏤與錦地紋于一器。

  整支瓶子的結構相當復雜,外瓶能拆解成頸和身兩個部分,而內瓶上部與頸相連,下底則運用卡榫組合的方式和外瓶的內底套接,如此才能形成轉動瓶頸即能轉動內瓶的功能。特別是瓶身中央上下交錯并且實際切開的如意云紋,其看似分離卻又彼此相連的關系,正是交泰瓶的精神所在,具有上下交通、國泰民安的含義。

清高宗御筆開泰說并仿明宣宗開泰圖(軸)清高宗御筆開泰說并仿明宣宗開泰圖(軸)

  現存乾隆皇帝書畫作品為數不少,主要是臨摹古畫,多以山水、花鳥為題材,墨筆以寫意為主,構圖清新簡要,不做纖細描寫。

  本幅為摹仿明宣宗與郎世寧(1688-1766)同名之作。“三陽”取其諧音寫生綿羊三只,母羊與小羊表情動人;配景的花石,用筆自由寫意,出自于乾隆朝翰林詞臣畫家鄒一桂(1686-1772)之手。

清 郎世寧 白鷹清 郎世寧 白鷹

  與乾隆《開泰圖》相較,乾隆的作品中看出其不同于中國傳統“三遠法”呈現出西方透視法的雛形。

  然而,物極則變,乾隆后期國事漸多難,到了慈禧,雖國運衰落至極,但其藏品帶著顯著的女性特色。

  慈禧太后的藏品以她自立的廠牌“大雅齋”瓷器和珠寶金銀飾物為主。“大雅齋”款瓷器,大多是在藍色、淺青色、藕荷色、淺紫色的地子上淡墨彩繪,畫風細柔,圖案精巧。

清光緒景德鎮制瓷清光緒景德鎮制瓷
清 肉形石清 肉形石

  似玉美石中,石英類的瑪瑙、碧石等,亦因為具有特殊且多樣的紋理與色彩,而經常施以巧雕。“ 肉形石”為碧石類礦物,其紋理層層堆疊,藝匠據此天然特征再予以加工。首先于表面細密鉆點,除營造毛孔的效果外,還使質地較為酥松,易于染色。其次便是將上層染成褐紅色,像是肉皮浸過醬油一般。讓冷硬的石頭,聯想成為“東坡肉”一般鮮嫩多汁、入口即化的好滋味,是天人間默契的巧作。

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(責任編輯:admin)


 
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